”有沒都智靈的本基最連,體靈生寄小的生初個是算多最,靈器上不算也倒,的內之弓輪鋼在在現過不,性悟好,子小好,哈哈哈“
道問便是於,解了太不還己自情事的靈器於關是但,的來出生衍點點一是也物生種這靈器到想渺唐
”吧西東的需所命生持維着有定肯那,體物的智靈有具為作然既,呢麼什是糧食的存生以賴靈器“
道釋解渺唐朝,會一了吟沉,樣一答回好麼怎不題話個這像好子鬍捋了捋仙佛慈大
”滿太的說好不也我,源來質物的存生以賴和成形靈器於對以所,象跡的智靈成生有沒本根是但,年多我隨塵拂的我然雖,靈器過觸接沒也我“
靈器成生有沒都器武身隨的中手系佛慈大連就到想沒,的伴相靈器着有是定肯人仙的樣這仙佛慈大像着想來本,落失些有時頓渺唐
”考參考參來聽妨不你,述描的靈器對過到見上典古在我過不“
少不曉知是也該應,錄記的中其於對以所,讀熟是也必想籍古些一於對,仙中人年百幾了活是竟畢仙佛慈大過不
”疑存能只也以所,在存不上本基的程過全生衍靈器到見眼親正真竟畢是但,多不差妖和,講來度角的成生從,生衍上是器樂者或器武的力能念思大強其極有具些一在是都靈器的般一,吧錄記的靈器於對是先首“
了罷體靈個一的淺淺是過不只也,下持加的力念大強樣這着有在是還,代幾好了傳族家斯泰斯爾列在弓輪鋼像就,現出能可有才面上寶家傳的年多要是都上本基成生的靈器竟畢,頭點了點渺唐
”論結些一出得能是還,析分來度角成生的剛剛從是但,紜紛說眾是都讀解的題話個這於對面上籍古的同不然雖,糧食的大強得變靈器讓能於關外另“
”的量力的它出不揮發是,邊身你在弓輪鋼,的說前先我是就也,邊身人的同認所它在隨跟靈器讓要定一,大壯靈器讓想先首,樣麼怎管不“
人後的家斯圖斯姬梅是能只終最人主的它,承傳麼怎管不,品物的家斯圖斯姬梅是弓輪鋼竟畢,頭點點渺唐
”應回的本基些一到做能只都間時數多大然雖,力能的流交着有人主和會就,候時的型成靈器當,夠不還人主的可認靈器有是光得覺我,次其“
應回的礎基些一是的做靈器的辯善言能得覺沒來從,久麼這了處相靈器和也己自,解不些有到感應回的本基個這於對渺唐
的人主為作定認的正真靈器讓個一何任有說有沒來從是但,人主的謂所多很過換也前以靈器,節環一這的主認在靈器是算就,此如僅不
實現視正的真會才靈器,刻時的機危正真渺唐在有只,了罷友朋的心交是上的算能只也多最時平,樣模的上在高高終始是也靈器,渺唐的在現是算就
著說續繼在還仙佛慈大過不。係關的何任有沒切一的說所仙佛慈大在現和都,切一的來出現表所靈器而
”的記忘能可不靈器是點一有,樣麼怎管不是但,續續斷斷會也憶記的物事於對,智靈的生誕中之物器從是竟畢,蠢很會候時有然雖靈器,呢過不“
”?麼什是“
”志意個一同是都遠永,源根的智靈靈器出造構,活復新重後散打被說是還,醒蘇新重後睡沉是靈器管不,人主的初最經已因原的生衍靈器是就那“
了離背的識認所渺唐和全完經已述描的靈器於對仙佛慈大,裡這道說
”?嘛定確以可點這“
度態的疑懷點一着有直一也渺唐是但,調強被終始然雖,靈器是不就本根的面裡琴道在宿住能可,己自疑懷始開經已渺唐在現為因,到問的兢兢戰戰渺唐
書藏的關相過閱查也渺唐,靈器解了了為是但,學博的樣那仙佛慈大向有沒渺唐然雖,異詭的分十都現表的來以直一靈器竟畢
”吧了說多我要需不比相,解了的族一靈器於對齋靈於對,告報本一的寫齋靈是這為因,定確以可然當“
的齋靈怕害是都,體魂靈個一為作竟畢,份身的靈器明證能不點一這是光是但,理心懼恐的齋靈對了出現表也的樣同,過到提渺唐和經曾也靈器,齋靈
靈器的有帶就本原琴道是不對絕,體魂靈個那的中之琴道在宿寄,定肯以可渺唐在現,息信些這的靈器於關了知得中口的仙佛慈大從在現而
情事的渺唐害傷何任過做有沒來從靈器是但,向相語惡己自對至甚己自侃調是總說然雖靈器,步地的結糾分十個一於處渺唐的在現以所
到不做渺唐,實事的牲犧而己自了為靈器了認否接直就實證到不得份身的靈器為因是只是要