”?惡本性人是還善本性人為認兄陳那“
”。生產而此於基都也行惡行善，害避利趨有只質本的性人，惡善無本性人，過論討兄師位兩的院書鹿白日幾前題問個這“：道刻片了思沉青陳
”。的到得養培天後是才善，的生天是惡以所。善為化轉之使，束約，範規，化教要需才以所，性本的惡有就來生人？嗎惡的中性人束約了為是就不這，民萬束約律法以要還家國，民萬化教義仁以要還何為人聖那，的對是惡無善無性人為認兄陳果如，惡本性人為認我，謬大言此兄陳“
”。惡善關無，火是就火，惡是還善是火義定而此因能不並們我但。災火成釀會也，物食制烹以可，明照以可，暖取能火，火如望慾。惡為之稱能不，望慾的來俱生與，望慾的身本人是，來看我在，惡的說所你，念概換偷在是兄跋拓“
”。樣這是不是得覺您，兄跋拓，善揚惡棄是就，望慾的多過些這束約德道，律法用們人，惡生產會才展擴制節無的望慾，惡善關無就本望慾“：道續繼頓了頓青陳
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”。束約的德道和律法受接用不用者治統的家國，下一問請，惡束約律法和德道用到說兄陳才剛，新一目耳人讓論高的兄陳“
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”!的束約受要是然自那。也眾於惡其播是，位高在而仁不。位高在宜者仁惟。之居者德有唯,常有命天，雲又人聖，罪同民庶與，法犯子王，雲有賢先古“
”。賢立是還長立該應君儲之國，為以兄陳那，之居者德有該應下天然既，聵發聾振言所兄陳，之居者德有個一好，好好“
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